序文开云体育

始皇之碣石，使燕东谈主卢生求羡门，刻碣石门。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏《录典籍》曰：“一火秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬出师三十万东谈主，北伐匈奴。

从秦始皇启动，历代君主就对术士情有独钟，他出巡抵达碣石，派故燕国东谈主卢生求访仙东谈主羡门。卢生受派遣入海寻仙后回来，马上抄录《录典籍》上的谶语，上写：“使秦朝退让的是‘胡’。”奏报给始皇。秦始皇依据卢生的这句谶语料定挟制秦朝统领的是匈奴，于是派将军蒙恬率三十万雄师，向北征伐匈奴。

秦朝毕命，刘邦创始汉朝。西汉时期，术士启动活跃，尤其是在好大喜功的汉武帝统领时期，他数次宠任术士，术士泛滥之苦在汉武帝时期达到了顶峰。

一、西汉四大术士

1、新垣平

公元前164年，文帝宠任术士新垣平，封为上医生，奖赏黄金累计一千斤。新垣平指使东谈主佩戴玉杯到皇宫门前上书，献宝给文帝；告诉文帝说，周朝的大鼎千里没在泗水中，骗得文帝派东谈主在汾阴修庙，想要通过祭祀求得周鼎出世。其后有东谈主向文帝上书，检举新垣平“所说的一切都是诳骗”，文帝大喊王法官员审查，临了，新垣平被诛灭三族。

2、李少君

公元前133年，术士李少君凭借祭祀灶神求反老还童的方术进见武帝，受到汉武帝尊奉。李少君是已失掉的深泽侯的舍东谈主，他庇荫了我方的年齿、降生成长的地方，凭借着他的方术周游结交诸侯，莫得太太儿女。李少君善于用奥密的说话猜中一些离奇的事情并向汉武帝吹嘘至人之说。其后，李少君病死。

3、栾大

乐成侯丁义向汉武帝保举术士栾大，说栾大与文成将军少翁（另一个曾受汉武帝宠任的术士）同出一个师门。汉武帝正后悔不该杀死少翁，是以见到栾大后相称欢娱。栾大正本服待胶东康王刘寄，善于说动听的话，富于灵巧，敢说诳言，从不犹疑。栾大深受汉武帝宠任，被封为“五利将军”，全国为之升沉。其后，栾大的方术如故用尽，多不有效，汉武帝便以“诳骗欺罔”之罪将栾大判处腰斩。

4、公孙卿

王人国东谈主公孙卿因汉武帝祭天时提倡“宝鼎”之说而深受汉武帝宠任，被汉武帝任命公孙卿为郎官，派他到东方，在太室山等候天使莅临。公孙卿最善于以至人之说哄骗汉武帝，汉武帝对此折服不疑，致使数次想要躬行坐船出海寻找至人，只不外被东方朔等东谈主劝戒。公孙卿比起其他术士来，气运好少许，汉武帝震怒要斩他的时候，多亏大将军卫青帮衬劝戒，才留住了一条小命。

二、皇帝宠任术士的原因

1、皇帝但愿山河永固，术士就找出山河永固的依据

中文帝宠任术士新垣平，就是因为他虚拟周鼎问世之说，要中文帝去黄河隔壁修建寺院，大搞祭祀，以此理睬周鼎的问世。在皇帝看来，周鼎问世就意味着大汉全国是民意所归，大汉的山河能万世永固。

汉武帝尊奉术士公孙卿亦然相同的意旨。汾阴一位名叫锦的巫师，在魏后土祠傍边得到一个大鼎，河东太守将此事奏报朝廷。汉武帝派东谈主核查，阐述巫师得鼎并无诓骗，便以礼祭祀，将此鼎理睬到甘泉宫。

公孙卿为此挑升编造黄帝的故事哄骗汉武帝。他说：“黄帝得到宝鼎，该年十一月月朔早晨为冬至，统共过了三百八十年，黄帝羽化弃世。”汉武帝召公孙卿前来筹商，公孙卿哄骗汉武帝，说汉朝怡悦还会与黄帝时一样，汉朝的圣东谈主，是高祖皇帝的孙子至曾孙。宝鼎的出现，恰恰与神意肖似，由此论证了汉武帝统领的正当性和恒久性，深得汉武帝欢心。

2、皇帝但愿反老还童，术士就真金不怕火丹给皇帝

皇帝宠任和尊崇表情有一个病笃原因就是想要反老还童。阿谁期间由于坐褥力极不进展而导致东谈主们对世界的领路存在极大的局限性，好多景况无法解说，就只须求援于所谓的至人；同期，看成东谈主间最尊贵的君主，东谈主间如故莫得他作念不到的事情，剩下的独一心愿就是要反老还童，这就为表情提供了极大的商场。

比如汉武帝宠任的术士李少君，向汉武帝提倡“祭祀灶神就能招来奇异之物，招来了奇异之物就不错使丹砂化为黄金，不错延年益寿。”汉武帝折服不疑，就启动躬行祭祀灶神，派遣术士到大海中去寻找蓬莱安期生之类的仙东谈主，何况从事融化丹砂和其它药物，企图真金不怕火出黄金。即即是其后李少君病死，武帝还以为他化身羽化，并莫得故去。

皇帝迷信反老还童之说，耽溺于真金不怕火丹之术，延续到其后的唐太宗和宋徽宗亦然如斯，对术士的这种离奇乖癖折服不疑，唐太宗就是因为服食丹药过量以致过早驾崩，宋徽宗则干脆自称为“谈君皇帝”。

3、皇帝探求至人之事，术士就四处找至人以应承皇帝的意思心

从秦始皇启动，就迷信所谓的“至人之说”，以为冥冥之中自有至人左右着东谈主世间的一切。秦始皇就曾派出专东谈主出海去寻找所谓的至人。到了西汉时期，尤其是汉武帝，素性好大喜功，什么事情都要作念到极致，包括寻访至人这种事情。

汉武帝东巡大海，祭祀八位至人。王人东谈主上书述说神怪之事和奇异方术的漫山遍野，于是汉武帝增派船只，命宣称海中有仙山的数千东谈主出海寻找蓬莱至人。公孙卿常佩戴皇帝符节，先行前去名山等候至人驾临，行至东莱，宣称曾见到至人，并留住了高大脚印，汉武帝躬行察看了高大脚印，但还未信赖；又有大臣编造老头出没之事，他才认定就是至人，于是留宿海边。供给术士驿马车辆，随时访求至人痕迹。寻仙之东谈主，数以千计。

更有甚者，好几次汉武帝真是想躬行坐船出海去打听至人。汉武帝在泰山祭祀了寰宇，并无风雨，而术士们愈加强调蓬莱山的至人概况能够请到，于是汉武帝再次东至海边，兴高彩烈地逸想能遭遇至人。汉武帝预备躬行乘船出海去寻找蓬莱仙山，群臣劝谏，但无东谈主能够防止，最终辛亏东方朔说了“若有谈，至人自会来访；若无谈，见了至人也有害处”的话语，才让汉武帝捣毁了出海的念头。

三、皇帝宠任术士带来的危害

1、为了祭拜至人大建宫殿

公元前111年，公孙卿向汉武帝提倡：“若是求神之谈不充足，至人就不会来。说到至人之事，似乎很远方荒诞，但积够了岁月，至人就可请到。”汉武帝信赖了他的话。于是，各郡、国都扩建谈路，修缮宫不雅和名山的神祠，但愿有至人驾临。

公元前109年，汉武帝听信公孙卿所说，至人心爱住在楼中。于是汉武帝命东谈主在长扎营建蜚廉不雅、桂不雅，在甘泉营建益寿不雅、延寿不雅，派公孙卿佩戴皇帝符节，叮属好沿途建造，等待至人莅临。又营建通天茎台，在台下成列祭祀器用，营建甘泉宫前殿，并对其他各处宫室进行扩建。

2、为了出海打听至人破费高大

公元前110年，汉武帝东巡大海，祭祀八位至人。王人东谈主上书述说神怪之事和奇异方术的漫山遍野，于是汉武帝增派船只，命宣称海中有仙山的数千东谈主出海寻找蓬莱至人。供给术士驿马车辆，随时访求至人痕迹。寻仙之东谈主，数以千计。

公元前109年，公孙卿向汉武帝清楚说：“在东莱山看到至人，他好像说要见皇帝。”于是汉武帝前去缑氏城，封公孙卿为中医生，到东莱住了几天，却未见到至人，只看到了巨东谈主的萍踪。汉武帝又派出数以千计的术士去寻访至人，采摘灵芝。

3、皇帝鼎力奖赏术士

公元前113年，乐成侯丁义向汉武帝保举术士栾大，说栾大与文成将军少翁同出一个师门。汉武帝正后悔不该杀死少翁，是以见到栾大后相称欢娱。栾大善于鉴貌辨色，深谙揣摩他东谈主心想之谈，很会说动听的话，为东谈主富于灵巧，敢说诳言，从不犹疑，深受汉武帝宠任。

封栾大为五利将军，后又封其为天士将军、地士将军、大通将军。汉武帝封栾大为乐通侯，食邑二千户，赐给上等府第以及僮仆一千东谈主，并把我方用不着的车马、帷帐、器物等赏给栾大以充家用，又将亲生犬子卫长公主嫁给栾大为妻，送黄金十万斤。

汉武帝还躬行到栾专家中访谒，派去筹商栾专家中供应情况的使臣在路上源源持续。汉武帝姑姑窦太主、丞相、将军及以下的东谈主，都到栾专家中设摆酒筵，赠立正品。汉武帝又刻了一枚“天谈将军”的玉印，命使臣身穿用羽毛织成的衣裳，于夜晚站在白茅上头；栾大也身穿羽衣，站在白茅上头罗致玉印，示意他不是汉武帝的臣属。栾大自见到汉武帝后，数月之中，佩带六枚印信，其权贵到了无以复加的地步，使全国为之升沉。

此外，皇帝宠任术士，导致各地表情汹涌而出，尤其是沿海一带燕、王人等地的东谈主们无不清翠地持罢手腕，自称有反老还童的秘方、能通至人。

术士泛滥，严重松懈了社会习气。汉武帝时期，术士和各样神巫多聚会在京师长安，大都是以左谈歪路的玄幻邪术迷惑世东谈主，无所不为。

术士泛滥，同期也破碎了官场习气。以往，只须凭借出色的治绩和凸起的战功才能获取丰厚的封赏，而这些表情只须以奇异之术哄骗皇帝的信任和宠任，就能纵欲获取皇帝大批的奖赏，以及爵位官职，严重挫伤了官员和队列的积极性和士气。

临了，术士泛滥，导致皇帝在探寻至人、祭祀至人、探求反老还童等等方面不务正业，消耗了大批东谈主力、物力、财力不说，也严重消耗了皇帝治国理政的珍重技艺，使皇帝偏离了治国理政的正确地点。而皇帝信奉所谓反老还童之说，服食丹药，也严重毁伤了皇帝的体格健康。

结语：术士泛滥，源于上有所好

古东谈主说得好：“上有所好，下必甚焉”。西汉初期，中文帝、汉景帝和汉武帝算是颇有看成的皇帝，尤其是在汉武帝时期，他对外穷兵黩武，对内隆刑峻法，拚命营造大国景况，看上去，国度在汉武帝手里似乎歌舞升平、一片富贵景况。但本色上，汉武帝的好大喜功导致了西汉王朝在他手里感叹良深，危险四伏。只是从汉武帝数次宠任术士，就不错看得出来带给国度和专家多大的厄运。

所幸的是，汉武帝晚年，闲隙意志到我方宠任术士是失误的，是荒唐的，在大鸿胪田千秋的劝说下，将等候至人莅临的术士们沿途结果。而后，汉武帝广宽对群臣自叹说：“我畴昔愚惑，受了术士的行使。全国怎会有至人，全是瞎掰八谈！节制饮食，服用药物，最多是不错少生些病云尔。”

参考文件

司马迁《资治通鉴》开云体育

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